The True Path

පළමු ලෝක යුද්දයෙන් පසු සරණාගතයින් ලෙස යුදෙව්වන් පලස්තීනයට පැමිණියෝය. අනතුරුව රටක් නැතිව සිටි යුදෙව්වන් පලස්තීන භුමිය තුල ඉස්රායලය පිහිටවා ගන්නා ලදී. ඉස්රායලය පිහිටුවා ගත් ඔවුන් ක්‍රමානුකුලව පලස්තීන භූමිය ආක්‍රමණය කළෝය. 1967 දී පැවති යුද්ධයෙන් පසු යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ රාජ්‍යය තව දුරටත් ව්‍යාප්ත කර ගන්නා ලදී. එහි ප්‍රතිපලයක් ලෙස ඉස්රායලයට විශාල භුමි ප්‍රදේශයකුත් පලස්තීනුවන්ට කුඩා භුමි ප්‍රදේශයකුත් හිමි විය. අද වන විට පලස්තීනයේ නියම අයිතිකරුවන්ට ඉතිරිව තිබෙන්නේ ඉතා කුඩා භුමි ප්‍රදේශයකි! ලෝක බලවතුන්ගේ අසාධාරණ බෙදීම නිසා පලත්තිනයේ නියම අයිතිකරුවන්ට තමන්ගේම කියා ස්වාදීන රාජ්‍යයක් මෙතෙක් ලැබී නැත. මේ නිසා පලස්තීන වැසියන් නිරන්තරයෙන්ම යුදෙව්වන්ගේ තාඩන පීඩන වලට ගොදුරු වන්නේය. පලස්තීනය තුලට අහාර ඇතුළු අනෙක් අත්‍යාවශ්‍ය දේවල් පවා ගෙන යා යුත්තේ යුදෙව්වන්ගේ අවසරය මතය. තවද ජලය විදුලිය වැනි දේවල් ලැබෙන්නේ ඉස්රායලය හරහාය. ඒ අනුව පලස්තීනුවන් වාසය කරන්නේ ඉස්ලායලයේ වහලුන් හැටියට යැයි කීම වරදක් නොවේ.  ඇත්ත වශයෙන්ම අරාබියාව තුල ඔවුන්ගේ පරම සතුරන් වන යුදෙව්වන්ට රාජ්‍යයක් පිහිටුවා දීම විශාල වරදකි. ඉන...

පන්තියක කොතරම් දක්ෂ සිසුන් සිටියත් ගුරුවරයා විසින් විභාගයක් පවත්වා මිස එම සිසුන් ඉහල පන්තියට සමත් කරන්නේ නැත. එසේම කොතරම් හොඳ මිනිසුන් සිටියත් ස්වර්ගය ලැබෙන්නේ ලෞකික ජිවිතයේදී ඔවුන් මුහුණ දෙන පරික්ෂාවන්ට ප්‍රතිචාර දක්වන අකාරය සැලකිල්ලට ගැනීමෙන් ය. එම කරුණ අල් කුරානයේ මෙලෙස  විස්තර කොට තිබේ. "නියත වශයෙන්ම අපි බියෙන්ද, කුසගින්නේන්ද, සම්පත් මෙන්ම ජිවිත හා පලදාවේ ඇතිවන අලාභ තුලින්ද නුඹලාව පරික්ෂා කරන්නෙමු" (කුරානය 2:155). මෙම පරීක්ෂාවන් කෙනෙකුගෙන් කෙනෙකුට වෙනස් වේ. අල්ලාහ්ට වඩාත් සමීප නබිවරුන් පවා නොයෙකුත් පරීක්ෂාවන්ට මුහුණ දී තිබේ. ඔවුන් මුහුණ දුන් පරීක්ෂාවන් සාමාන්‍ය ජනතාව මුහුණ දෙන පරීක්ෂාවන්ට වඩා දරුණුය. එහෙත් මතු ජීවිතයේදී ඔවුන්ට ලැබෙන කුලිය ද අති විශාලය.  නබිවරුන්ගෙන් පසු වැඩියෙන්ම පරීක්ෂාවන්ට මුහුණ දී තිබෙන්නේ අල්ලාහ්ට වඩාත් සමීප උදවිය වේ. මේ හේතුවෙන් නබිතුමාගේ අනුගාමිකයින් සියලු දෙනාම ඉස්ලාම් දහම වැළඳ ගැනීමේ එකම හේතුව නිසා කුරෙයිෂ් වරුන්ගේ අතින් නොයෙකුත් අන්දමේ වද හිංසාවලට මුහුණ දුන්නෝය. උදාහරණයක් ලෙස උමෙයියාගේ වහලෙකුව සිටි බිලාල් රලි තුමාව ඔහුගේ හාම්පුතා විසින් කාන්තාරය...

  ස්වර්ගයට පිවිසීම සඳහා තිබෙන ප්‍රධාන අවශ්‍යතාවයක් වන්නේ නිවැරදි ලෙස දෙවියන් ගැන දැනගෙන ඔහු පෙන්වා දී ඇති මාර්ගයේ ගමන් කිරීමයි. එසේ නොකොට තමන්ගේ අභිමතය පරිදි යම් දෙයකට දේවත්වයෙන් සලකා තමන් විසින්ම නියම කරගත් පින් දහම් කිරීමෙන් ස්වර්ගය ලැබෙන්නේ නැත. ඉස්ලාම් දහම අනුව දෙවියන් කිසිවෙකුගේ කුසින් ඉපදී නැත. එසේම ඔහු කිසිවෙකුගේ මැවිමක්ද නොවේ. ඔහුට සමාන කිසිවෙකුත් නැත. විශ්වය සහ එහි ඇති සියලුම දේවල් මවා පාලනය කරන්නේ දෙවියන් විසින් ය. එම දෙවියන්ට විවිධ ජන කොටස් නොයෙකුත් නම් වලින් ආමන්ත්‍රණය කරනු ලැබේ. මොන නමකින් ආමන්ත්‍රණය කලත් විශ්වයේ නිර්මාතෘ එකම දෙවි කෙනෙකි. විශ්වයේ නිර්මාණය සහ එහි ඇති භෞතික නීති දෙස සැලකීමේදී එය තහවුරු වේ. මෙම කරුණ 21 වන සිය වසේ ජීවත්වූ සුප්‍රසිද්ධ විද්ඥාඥයෙකු වන ස්ටෙෆාන් හෝකින්ස් මහතා විසින්ද තහවුරු කොට ඇත.  මිනිසුන් කරන දේවල් කුසල් ලෙසද අකුසල් ලෙසද වර්ගීකරණය කල හැක්කේ දෙවියන්ට පමණි. මේ හේතුවෙන් යම් කිසි කෙනෙකු තම අභිමතය අනුව කරන දේවල් වලට පින් ලැබෙන්නේ නැත. දෙවියන් නියම කල කුසල් ක්‍රියාවක් වලට පවා කුලිය ලැබෙන්නේ ඒවා දෙවියන් උදෙසා පමණක් සිදු කලේ නම් පමණි. මේ හේතුවෙ...

අප නොසිතන බොහෝ දේවල් මිනිස් ක්‍රියා කාර කම් සමග බැඳී ඇත. එහෙත් බොහෝ අය විසින් එම කරුණ වටහාගෙන නැත. අල් කුරානය තුලින් ඥාති සම්බන්දතාවය ගැන මෙසේ විස්තර කරන්නේය.  "කවරෙක් අල්ලාහ් හමුවෙහි ඇති ගිවිසුම තහවුරු කල පසු එය කඩකරමින් අල්ලාහ් එක්කර ගත යුතු යැයි නියෝග කල (ලේ නෑකම) බිඳිමින් පොළොවෙහි කළහ ඇති කරත්ද ඔවුනට ශාපයක්ම වේ. ඔවුනට දුක්ඛිත නිවසම (නිරය) ඇත"  (කුරානය 13:25).  ඥාතින් සමග එකමුතුව ජිවත් වීම නිසා ආයු කාලය දීර්ඝ වන්නේය. තවද සෞභාග්‍ය ඇති වන්නේය. මෙම හදිසය තුල එම කරුණ දැක ගත හැකිය.  ජිවිතයේ සෞභාග්‍ය (provisions) ඇති වීමටත්, ජිවිත කාලය දීර්ඝ කර ගැනීමටත් යම් කෙනෙක් බලාපොරොත්තු වන්නේ නම් ඔහු තම ඥාතින් සමග ඇති සම්බන්දය ආරක්ෂා කල යුතුය  (බුහාරි,මුස්ලිම්, මිශ්කාත් 1:110). ඥාතින් සමග එකට ජිවත් වීම නිසා අල්ලාහ් ද ඔවුන් සමග සම්බන්ද වන බව මෙම හදිසයෙන් විස්තර කොට තිබේ. රහ්ම් යන පදය රහ්මාන් යන වචනයෙන් කැඩී එන්නේය. එම නිසා අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි :   " කව්රුන් හෝ ඔබ සමග (ඥාතිත්වය සමග) සම්බන්ද වන්නේද ඔහුත් සමග මාද සම්බන්ද වෙමි, කව්රුන් හෝ ඔබව කපා හරිද මාද ඔහුව කපා හරිමි"  ...

ඔබ කොහි සිට මෙලොවට පැමිණියෙහිද? මරණයෙන් පසු කොයිබට යන්නෙහිද? ජිවිතයේ අරමුණ කුමක්ද? යන කරුණු හරි හැටි දැනගෙන ඊට සුදානම් වීම මතු ජීවිතය ජය ගැනීමට හේතුවකි. එහෙත් බොහෝ අය මෙම කරුණු කෙරෙහි වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වන්නේ නැත.  මරණයෙන් පසු ජීවිතය කෙළවර වන බව විශ්වාස කරන අයත් නැතුවා නොවේ. එහෙත් මරණින් පසු ජිවිතයක් ඇති බව සෑම ප්‍රධාන ආගමකම සඳහන් වේ. ඒ අනුව මිනිසා මෙලොවදී කරන දේවල් වලට කුලිය ලැබීමට නියමිතව තිබෙන්නේ මරණයෙන් පසු ජිවිතයේදීය. මරණයෙන් පසු සෑම ජීවියෙකුම මේ ලෝකයේ ජිවත් වූ අන්දම ගැන ප්‍රශ්න කිරීමට නියමිතය. එදාට සෑම ආත්මයක් සඳහාම මොලොවාදී කරන ලද කුසල් හෝ අකුසල් සඳහා කුලිය දීමට නියමිතය. මෙලොවදී දහමක් දෙනු ලැබූ මිනිසාට පමණක් ස්වර්ගය හෝ නිරය ලැබීමට නියමිතය.  මිනිසාව මැවූ දෙවි කෙනෙක් සිටියදී සාස්තෘවරුන්ට හෝ තම අතින්ම සාදාගත් දේව රූප වලට වැඳීමෙන් ප්‍රතිපලයක් ලැබෙන්නේ නැත. මරණයෙන් පසු ඒවායින් උදව්වක්ද කල නොහැකිය. ජිවිත කාලයේදී පවා ඉන් කිසිවෙකුගේ උවමනාවන් ඉටු කල නොහැකිය. එහෙත් බොහෝ අය දෙවියන් හට නැමදීම වෙනුවට මෙවැනි දේවල් සඳහා නැමදුම් කරති. මෙලොවට පැමිණි පළමු මිනිසා වන ආදම් තුමාගේ පටන් යහ මග...

විවාහය මිනිස් අයිතියකි. කෙසේ වෙතත් නොයෙකුත් හේතුන් මත රටින් රට විවාහ වන වයස් සීමාවන් වෙනස් වන්නේය. මේ සම්බන්දයෙන් එක්සත් ජනපද රාජ්‍ය දෙපාර්තමේන්තුව සහ නව පිව් පර්යේෂණ මධ්‍යස්ථානය සිදු කල විශ්ලේෂණයකට අනුව (එක්සත් ජනපදය ඇතුළුව) අවම වශයෙන් රටවල් 117 ක අඩු වයස් විවාහයන් සඳහා අවසර තිබේ. (https://www.pewresearch.org/fact-tank/2016/09/12/many-countries-allow-child-marriage/).  නීතියෙන් කුමන වයස් සීමාවන් පනවා තිබුනත් බාල වයස් විවාහයන් ලොව පුරා බොහෝ රටවල් වල සුලබව සිදු වන්නේය. එහෙත් විවේචන එල්ල කරනු  ලබන්නේ මුස්ලිම්වරුන් අතර නිත්‍යානු කුලව සිදු කරනු ලබන බාල වයස්කාර විවාහයන් සඳහා පමණි.  අල් කුරානයේ විවාහය සම්බන්ද බොහෝ නීති පනවා තිබුනත් ඒ සඳහා අවම වයස් සීමාවක් නියම කොට නැත. ඊට බොහෝ හේතුන් තිබේ. විවාහයකදී ඊට අවම වයසක් නියම කිරීමෙන් මිනිසා බලාපොරොත්තු නොවන තත්වයන්ට මුහුණ පෑමට හැකිය. උදාහරණයක් වශයෙන් බාල වයස්කාර දැරියකගේ දෙමව්පියන් දෙදෙනාම යම් හේතුවකින් මිය ගියේ යැයි සිතමු. එවිට එම දැරිය බලා ගැනීමට සිදු වන්නේ එම දැරියගේ ඥාතින් විසිනි. එහෙත් සුදුසු ඥාතියෙක් සොයා ගැනීමට නොහැකි අවස්ථාවක...