The True Path

මෙම ලිපියෙන් ආගම යන්නෙන් අදහස් කරනු ලබන්නේ දෙවියන්ගෙන් පහළ කරන ලද පණිවිඩයකට ය.  ඒ අනුව යුදෙව් කිතුනු සහ ඉස්ලාම් එම ගණයට අයත් වේ. කෙසේ වෙතත් ඕනෑම ආගමක් එය දේශනා කරන ලද සාස්තෘවරුන්ගේ අභාවයෙන් පසු වෙනස් කම් වලට භාජනය විය හැකිය. එසේ  නැතහොත් ඒවායේ කොටස් අතුරුදහන් විය හැකිය. ඇතැම් විට එය පහළ වූ භාෂාවෙන් වෙනත් භාෂාවකට පරිවර්තනය කිරීම නිසා වෙනස් කම් ඇති විය හැකිය. මේ නිසා ආගමක මුල් ස්වරූපය වෙනස් වී තිබේ දැයි පරික්ෂා කිරීම සඳහා යම් නිර්ණායකයක් අවශ්‍ය වේ.  මේ නිසා දහමක් නිවැරදි වීමට නම් පහත දැක්වෙන කරුණු සම්පුර්ණ විය යුතුය.  දහම පහළ වූ මුල් භාෂාවෙන්ම තිබිය යුතුය. එසේ නොවුවහොත් දහම තුල මිනිසුන්ගේ අදහස් ඇතුලත් විය හැකිය.  නිවැරදි දහමක් කිසිම වෙනසකට භාජනය නොවී මුල් ස්වරුපයෙන්ම තිබිය යුතුය. දහමක් තුල මිනිසුන්ගේ අවශ්‍යතාවයන්ට අනුව කොටස් එකතු කිරීමක් හෝ කොටස් අඩු කිරීමක් සිදු නොවිය යුතුය  නිවැරදි දහමක පරස්පරතාවයන් නොතිබිය යුතුය. පරස්පරතාවයන් ඇති වන්නේ නම් එය දෙවියන්ගෙන් පහළ වී තිබිය නොහැකිය.  නිවැරදි දහමක ඇති නීති යල් පැනගිය ඒවා නොවිය යුතුය. යම් විදියකින් එහි ඇති නීති රීති හෝ එහි ඇති වෙනත් කර

අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශය මගින් පාසල් පුස්තකාල පොතක් වශයෙන් ද ජාතික පුස්තකාල සහ ප්‍රලේඛන සේවා මණ්ඩලය මගින් පුස්තකාල පොතක් වශයෙන්ද ද නිර්දේශ කොට ඇත. කාලීන මාතෘකා රැසක් මෙම ග්‍රන්ථ දෙක මගින් ආවරණය කරන්නේය. එබැවින් එම ග්‍රන්ථ දෙක මුස්ලිම් මෙන්ම මුස්ලිම් නොවන උදවියට ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇතැයි සිතමි.  කතෘ: එම. එෆ්. අජ්වාඩ් (ශ්‍රී ජයවර්ධනපුර සහ රුහුණු විශ්වවිද්‍යාලයේ හිටපු භෞතිකවිද්‍යා කථිකාචාර්ය සහ ශ්‍රී ලංකා විද්‍යාත්මක සහ කාර්මික පර්යේෂණායතනයේ හිටපු පර්යේෂණ නිලධාරී) මෙම ග්‍රන්ථයන් ලබාගත හැකි ස්ථානය: ඉස්ලාමික් බුක් හවුස්, 77 දෙමටගොඩ පාර, මරදාන. ටෙලිපොන්. 011 2684851 සහ 011 2669197 හෝ 077-0111290, 071-2131968 යන අංකවලට අමතා තැපෑලෙන් ද ලබා ගත හැකිය. තැපැල් ගාස්තු අයකරනු ලැබේ. මිලගනන්: නිවැරදි දහමක නිර්ණායකයන් රු. 590.00 (පිටු 358) සහ පිවිතුරු ඉස්ලාම් දහම රු. 675.00 (පිටු 394).

සත්ව ලෝකය තුල මිනිසා අද්විතීය ස්ථානයක් හොබවන්නේය. ඒ අනුව කිසිම ජීවියෙක් මිනිසාගේ අහලටවත් ගත නොහැකිය. මිනිසාගේ හැකියාවන් ගැන සැලකීමේදී ඔහුට නොයෙකුත් භාෂාවන් කතා කල හැකිය. නොයෙකුත් නිර්මාණයන් කල හැකිය. එහෙත් මිනිසා හැර වෙනත් කිසිම සතෙකුට එවැනි දේවල් කිරීමට තියා සිතා බැලීමටවත් නොහැක. මෙවැනි දෙයක් ජීවීන්ගේ පරිණාමය තුලින් සිදු විය හැකි බව විද්‍යාඥයින් පවා පිළිගන්නේ නැත. ඩාවින්ගේ වාදයේ ඇති දුර්වලතාවයන් සහ අඩු ලුහුඩුකම් ඊට හේතුව වේ. එසේ නම් මිනිසාට මෙම තත්වය උදා වුයේ කෙසේද?  ලෝකයේ ඇති සෑම ප්‍රධාන අගමකින්ම කියවෙන්නේ ආදම් තුමාව මැටියෙන් නිර්මාණය කොට ඔහුට ආත්මය ලබා දුන් බවයි. එසේම කුරානයේ සඳහන් ආකාරයට ආදම්තුමාව මැවීමෙන් පසු ඔහුට සෑම දෙයක්ම දෙවියන් කියා දුන්නේය. මේ නිසා ආදම්තුමාගේ දරුවන් වන අපට නොයෙකුත් භාෂාවන් කතා කිරීමට හැකියාව ලැබී තිබේ. මේ සම්බන්දයෙන් පර්යේෂණ සිදු කල ඇමරිකානු විද්‍යාඥයින්ට පවා මිනිසාට මෙතරම් වචන කතා කිරීමට හැකි වුයේ කෙසේදැයි සොයා ගැනීමට හැකිවී නැත.  අද බොහෝ අය ජිවත් වන්නේ මිනිසා කෙසේ ඇති වුයේ දැයි දැනගෙන නොවේ. ඒ අනුව ඇතැමුන් සිතන්නේ මිනිසා සොබාදහම අනුව අතිවූ බවයි. එහෙත්

ඇත්ත වශයෙන්ම ලෞකික ජීවිතය මායාවකි. එහෙත් බොහෝ අය එය දකින්නේ සැබෑවක් ලෙසය. ලෝකයේ සිටින ලොකුම ධනවතාත් යම් දවසක ඔහු සතු සියලුම දේවල් අතහැර මිය යන්නේය. ඔහු මිය යන විට ඒවා කිසිවක් ගෙන යන්නේ නැත. එසේ නම් ඒවාට ඇනුම් කිරීමෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ ධනයෙන් ඔහුට ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ ඔහු අනුභව කල දේවල්ද, ඔහු අඳින ලද වස්ත්‍රද, ඔහු කල හොඳ හෝ නරක දේවල් ද පමණි. අනෙක් සෑම දෙයකටම ඔහු තාවකාලික භාර කාරයෙක් වුවා පමණි. එම සත්‍යය ඉතා කෙටියෙන් අල් කුරානය මෙසේ පවසා ඇත.  "මෙලෝ ජීවිතය විනොදයක්ද, නිෂ්පල දෙයක්ද, අලංකාරයද, නුඹලා අතර අහංකාරකම පෙන්වා ගැනීමද, සම්පත් හා දරුවන්ව අධික කරගැනීමද, වේයැයි දැනගන්න"  (කුරානය 57:20). මිනිසා තාවකාලික සතුට වෙනුවෙන් අධිකව වස්තුව පොදි ගසන්නේය. ජිවත්ව සිටියදී ඉන් යමක් තවත් කෙනෙකුට දී පිනක් කර ගන්නේ කී දෙනෙක්ද? එසේ කර තිබුනේ නම් එය ඔහුගේ එලොව ගිණුමට බැරවනු ඇත. අල් කුරානය එම සත්‍යය මෙසේ විස්ටර කරන්නේය.  "සෑම ආත්මයක්ම මරණය අත් විඳිය යුතුමය! නුඹලාට අයත් කුලිය එලොවදී පූර්ණව දෙනු ලබන්නේය. කවරෙක් නිරයෙන් ඈත් කරනු ලැබ ස්වර්ගයට ඇතුලත් කරනු ලබයිද ජයග්‍රාහකයා ඔහ

සෑම දෙයක්ම නීති පැනවිමෙන්ම කල නොහැකි බව කියා පෑමට ඉස්ලාම් දහම හොඳ උදාහරණයකි. ඉස්ලාම් දහම පහළ වන යුගයේ ජිවත් වූ ජනතාව මත්පැන් වලට අධික ලෙස ඇබ්බැහි වී සිටියෝය. එහෙත් එම තත්වය වෙනස් කරනු ලැබුවේ කුරානයේ පහළ වූ වැකි දෙක තුනකින් පමණි. කෙසේ වෙතත් මත්පැන් පානය කිරීම සම්බන්දයෙන් අල් කුරානය තුල දඬුවම් නියම කොට නැත. එසේ තිබියදීත් මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් ඉතා සුළු පිරිසක් හැරුණු විට අති බහුතරය මත්පැන් වලින් සහ මත්කුඩු වලින් වැලකී සිටීම දැකිය හැකිය. මීට ප්‍රධාන හේතුව කුරානයෙන් පෙන්වා දී ඇති නිසි මග පෙන්වීම වේ. කෙසේ වෙතත් ජන මාධ්‍යවලින් කරන්නේ ෂරියා නීතිය ගැන වැරදි චිත්‍රයක් මවා පෑමට උත්සාහ කිරීමයි. ඒ අනුව ඔවුන් කරන්නේ නොමග ගිය යම් මුස්ලිම්වරුන් ඇතොත් ඔවුන්ගේ වැරදි ජන මාධ්‍ය වලින් ප්‍රචාරය කරමින් ඒවා ඉස්ලාම් දහම ලෙස පෙන්වීමට උත්සාහ කිරීමයි.  ෂරියා නිතිය අනුව මත්ද්‍රව්‍ය නිෂ්පාදනය කිරීම ඒවා ප්‍රවාහනය කිරීම මෙන්ම වෙළඳාම තහනම් වේ. එබැවින් ඒ සඳහා බලපත්‍ර නිකුත් කිරීම ෂරියා නීතියෙන් අනුමත කරන්නේ නැත. බොහෝ ඉස්ලාමීය විද්වතුන්ගේ මතය අනුව දුම් වැටිද ඊට ඇතුලත් වේ. එසේ තිබියදීත් මුස්ලිම්වරයෙක් එම වැරදි කරන්නේ නම් එය

සෑම පර්යේෂනයක්ම සිදු කරන්නේ පවතින දේවල් සඳහා ය. එබැවින් ඒවා කෙසේ ඇතිවූයේද යන්න ගැන කිසිවෙකු විසින් සොයා බලන්නේ නැත.  එහෙත් දැනුමේ ඉතා වැදගත් හරය එයයි. එබැවින් සෑම ප්‍රධාන ආගමකින්ම මැවීම ගැන සඳහන් කොට ඇත. ඒ අනුව සෑම දෙයක්ම දෙවියන්ගේ මැවීම් බවත් ඒවා ක්‍රියා කරන්නේ දෙවියන් පනවා ඇති නීති රාමු තුල බවත් කියැවේ. කෙසේ වෙතත් මෙහිදී සැලකිල්ලට ගත යුතු වැදගත් කරුණක් වන්නේ සෑම දෙයක්ම දෙවියන්ගේ මැවීම් වුවත් දෙවියන් කිසිවෙකුගේ මැවීමක් නොවන බවයි. අර්ථ දැක්වීමෙන්ම දෙවියන් කිසිවෙකුගේ මැවීමක් නොවේ. මේ නිසා දෙවියන්ගේ ආරම්භය ගැන ප්‍රශ්න කිරීම අර්ථ විරහිත ක්‍රියාවකි.  විශ්වය ගැන සැලකීමේදී එහි බිහිවීම සම්බන්දයෙන් නොයෙකුත් විශ්වාසයන් තිබී ඇත. ඒ අනුව විද්‍යාවේ දියුණුවට පෙර සිතුවේ විශ්වය සදාකල් පැවති එකක් බවයි. එහෙත් හබල්ගේ දුරේක්ෂය නිපදවීමෙන් පසු ලබා ගන්නා ලද දත්ත විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසු විශ්වයට ආරම්භයක් තිබිය යුතු බව නිගමනය කෙරින. එහෙත් එම ආරම්භය සිදු වුයේ කෙසේදැයි මෙතෙක් සම්පුර්ණයෙන්ම තේරුම් ගැනීමට හැකිවී නැත. ඒ අනුව විශ්වය බිහිවීමට මොහොතකට පෙර වූ අවස්ථාව, ස්වභාවික නීති ක්‍රියාත්මක නොවන අවස්ථාව සහ මන්දා

ත්‍රස්තවාදය යනු මිනිසුන්ට හෝ පවතින රජයකට එරෙහිව සිදු කරනු ලබන්නාවූ නීති විරෝධී ප්‍රචණ්ඩත්වයකි. එහෙත් නබිතුමා පවසා ඇති අන්දමට පවතින රජයකට විරුද්ධව නැගී සිටීම වරදකි. "තම පාලකයා විසින් කරන ලද දෙයක් අනුමත නොකරන්නේ නම් ඔහු ඉවසීමෙන් එය දරා ගත යුතුය, ඇයිද යත් යම් කෙනෙක් තම පාලකයාගෙන් වියතක් තරම් දුරක් වෙන්වී සිටියදී මියගියේ නම් ඔහු ඉස්ලාමයට පෙර පැවති අවිචාරවත් යුගයට අයත් කෙනෙකු ලෙස මිය යනු ඇත" ( ඉබිද් ). අල් කුරානයෙන් ද මුස්ලිම්වරුන්ට උපදෙස් ලබා දී තිබෙන්නේ එකමුතුව ජිවත් වන ලෙසට යි. මේ නිසා මුස්ලිම්වරුන් තම නායකයාට විරුද්ධව නැගී සිටීම වරදකි. අල් කුරානයට අනුව හේතුවක් නොමැතිව කිසිම ආත්මයක් ඝාතනය කල නොහැකිය. එවැනි දෙයක් කිරීම මුළු මහත් මිනිස් වර්ගයාවම ඝාතනය කලාට සමාන වේ. "කව්රුන් හෝ තවත් ආත්මයක් ඝාතනය කිරීමට දඬුවම් වශයෙන් හෝ නැතහොත් භුමියෙහි විශාල කලබලයක් වැළැක්වීමට හෝ මිස (අයුක්ති සහගතව කෙනෙක්ව) ඝාතනය කරන්නේද ඔහු මිනිසුන් සියල්ලෝම ඝාතනය කළාට සමාන වන්නේය. තවද එක් ආත්මයක් ජිවත් කරවීම මිනිසුන් සියල්ලෝම ජිවත් කරවීමට සමාන වන්නේය" (කුරානය 5:32). මෙවැනි වගන්තියක් කුරානයේ තිබ

අල් කුරානයට අනුව ඉස්ලාම් දහමේ නිකායික බෙදීම් ඇති කිරීම වරදකි. කුරානය මෙසේ පවසයි:  "නියත වශයෙන්ම කව්රුන් හෝ තම දහම කොටස් වලට බෙදා නිකායන් ඇති කරයිද ඔවුන් විෂයෙහි ඔබගේ කිසිම සම්බන්දයක් නැත. ඔවුන්ගේ විෂය අල්ලාහ් වෙතම පැවරෙන්නේය. ඔවුන් කරමින් සිටි දේ පිළිබඳව ඔවුනට ඔහු (අල්ලාහ්) පසුව දැනුම් දෙනු ලැබේ"  (කුරානය 6:159). අල් කුරානයේ තවත් තැනක මෙසේ සඳහන් වෙයි.  "නුඹලා සියලුදෙනාම (කුරානය නැමති) අල්ලාහ්ගේ කඹය තදින් අල්ලාගනු නුඹලා වෙන් නොවනු"  (කුරානය 3:103). මුස්ලිම්වරුන්ගේ සමගිය දැකිය හැක්කේ ඉස්ලාම් දහමේ ස්වර්ණමය යුගය පැවති නබිතුමා ජිවතුන් අතර සිටි කාලයේ සහ ඔහුගෙන් පසු පැමිණි කලීෆා වරුන් සිව් දෙනාගේ සමයේදීය. කුරානය එසේ පවසා තිබුනත් මුස්ලිම්වරුන් කණ්ඩායම් 73 කට බෙදෙන බව නබිතුමා කලින්ම දැන සිටියේය. ඔවුන්ගෙන් එක් කණ්ඩායමක් හැර අන් සියලුම කණ්ඩායම් නිරයට යන බව නබිතුමා දැනුම් දුන්නේය. එවිට සහාබාවරුන් එම ස්වර්ගයට යන කණ්ඩායම කව්රුන් දැයි නබි තුමාගෙන් විමසා ඇති අතර නබිතුමා පවසා තිබෙන්නේ ඔහු සහ ඔහුගේ සහාබාවරුන් එදා සිටි අකාරයට ඉස්ලාම් දහම පිලි පදින අය බවයි (තිර්මිසි, ඉබ්නු මාජා, අබු