විශ්වය ඇති වූයේ කෙසේද? එහි මිනිසාගේ කාර්යභාරය කුමක්ද? (How did the universe come into being? What is the role of man in it?)
විශ්වයේ බිහිවීම ගැන නොයෙකුත් මත තිබේ. ඒ අතර ප්‍රධාන තැනක් ගන්නේ මැවුම් වාදය යි. කෙසේ වෙතත් බොහෝ විද්‍යාඥයින් මැවුම් වාදය පිලි නොගන්නා අතර ඒ සඳහා නොයෙකුත් වාදයන් ඉදිරිපත් කොට තිබේ. එහෙත් එම වාද වල බොහෝ අඩුපාඩු දැකිය හැකි අතර ඒවායින් අවසාන නිගමනයකට පැමිණ නැත. මේ හේතුවෙන් විශ්වයේ බිහිවීම සන්බන්දයෙන් විද්‍යාඥයින් ඉදිරිපත් කරන වාදයන් කාලෙන් කාලෙට වෙනස් වෙමින් පවතී.
විශ්වය සහ එහි ඇති සියලුම දේවල් දෙවියන් මැවූ බව සෑම දහම් පණිවිඩයකින්ම කියැවේ. තවද දහම් පණිවිඩ අනුව ලොව වෙසෙන ජීවින් අතරින් මිනිසාට විශේෂ තැනක් හිමිවේ. එය කිසිවෙකුටත් ප්‍රතික්ෂේප කල නොහැකිය. අල් කුරානයට අනුව ලොව ඇති සෑම දෙයක්ම මිනිසාට වසඟ කොට දී ඇති අතර මිනිසාව මවා තිබෙන්නේ අල්ලාහ්ට නැමදීම සඳහාය.
මිනිසාට යහ මග පෙන්වීම සඳහා මුල්ම මිනිසාගේ පටන් දහම් පණිවිඩ ලැබී තිබේ. එමගින් ජිවිතයේ අරමුණ දැනගත හැකි වන්නේය. එහෙත් ඇතැම් උදවිය තමන් විසින්ම ජිවිතයේ අරමුණ තීරණය කර ගන්නේය. එහෙත් මිනිසා ස්වයං නිර්මාණයක් නොවන බැවින් එවැනි දෙයක් කල නොහැකිය. මේ නිසා මිනිසාට යහ මග පේනවා දිය යුත්තේ මිනිසාගේ මැවුම් කරු විසිනි. උදාහරනයක් වශයෙන් යම් උපකරණයක් නිපදවීමේ අරමුණ එම උපකරණයෙන් නිගමනය කල නොහැකිය. එය කල යුත්තේ එම උපකරණය නිපදවූ තැනැත්තා විසින් ය. එසේ තිබියදී වැරදි සිදු විය හැකි මිනිස් පංචෙන්ද්‍රිය මගින් ලබා ගන්නා දැනුමෙන් මිනිසා සත්‍යය සොයාගන්නේ කෙසේද? ඒ අනුව වසර බිලියනයකට වඩා පැරණි විශ්වයේ බිහිවීම ගැන හෝ මිනිසා මේ ලෝකයට බිහිවූ අන්දම ගැන හෝ එම දැනුම පදනම් කරගෙන සිදු කරනු ලබන්නාවූ නිගමනයන් තුලින් සර්වප්‍රකාරයෙන් නිවැරදි තීරණයකට පැමිණිය නොහැකිය. මේ හේතුවෙන් බොහෝ දාර්ශනිකයින් කාලයෙන් කාලයට මිනිස් ජීවිතය ගැන අදහස් පල කලත් ඒවා පිළිගත නොහැකිය.
විශ්වයේ බිහිවීම සම්බන්දයෙන් ඉදිරිපත් කොට තිබෙන වඩාත්ම පිළිගැනීමට ලක්වී ඇති මතය මහා පිපිරුම් වාදයයි. කෙසේ වෙතත් එම වාදයේ බොහෝ අඩුපාඩු තිබේ. එමගින් මහා පිපිරුමට අවශ්‍ය මුලික සැලසුම් සකස් කලේ කව්රුන් දැයි පවසා නැත. තවද එම පිපිරුම සිදුවූ පසු මුලද්‍රව්‍ය ඇති වී ඉන් පසු රසායනික සංයෝග ඉබේ ඇති උනාද යන්න ගැටලුවකි. ඉන් පසු බිලියන ගණන් මන්දාකිනිද ඒවායේ ඇති ට්‍රිලියන ගණන් තරුද ඇතිවුයේ කෙසේදැයි ප්‍රශ්නයකි. විශ්වය පුරා ඇති භෞතික නියමයන් කෙසේ ඇති වුයේ දැයි ප්‍රශ්නයකි. මේවාට නිසි පිළිතුරු සොයාගෙන නැත. එහෙත් දෙවියන් පහළ කොට ඇති දහම් පණිවිඩ මගින් ඒවා ඉතා හොඳින් විස්තර කොට තිබේ. එම දහම් පණිවිඩ අතරින් කුරානයට විශේෂ තැනක් හිමි වන්නේ එය දෙවියන් විසින් පහළ කල අවසාන දේව පණිවිඩය වන නිසාය.
මහා පිපිරුම් වාදයට අනුව විශ්වය සහ එහි ඇහි සියලුම දේවල් ඉබේ ඇති වන බව පිළිගන්නේ නම් සුන් බුන් ගොඩකින් යාන වාහන, පරිගණක, ශීතකරණ ආදී මෙහි නොකී සියලු දේවල් ඉබේ බිහි විය යුතුය. එහෙත් එවැනි දෙයක් මෙතෙක් සිදුවී නැත. මේ නිසා අපට නිගමනය කල හැකි වන්නේ විශ්වය ඥානාන්විත දෙවි කෙනෙකුගේ මැවීමක් බවයි. අල් කුරානයට අනුව අහස සහ පොලව කාල වකවානු හයකදී අල්ලාහ් දෙවිඳුන් විසින් මවා තිබේ. එය සත්‍යය යැයි පිළිගත හැකි වන්නේ කුරානයේ කිසිම වැරැද්දක් මෙතෙක් සොයාගෙන නැති නිසාය.
අල් කුරානයේ අභාවකාශය සම්බන්දයෙන් බොහෝ කරුණු ඉතා නිවැරදිව සඳහන් කොට ඇත. ඒ අතර විශ්වයේ බිහිවීම සම්බන්දයෙන් නුතන ලෝකය පිළිගෙන ඇති මහා පිපුරුම් වාදයට ආදාල කුර්ආන් වැකියක්ද දැකිය හැකිය. එපමනක් නොව සුර්යයා ගමන් කරන බව කුරානයේ සඳහන් කොට ඇත. එහෙත් එම කරුණ විද්‍යාඥයින් විසින් සොයා ගනු ලැබුවේ 20 වන සිය වසේදීය. මේවාට අමතරව ශුද්ධ විද්‍යාවට අයත් කුර්ආන් වැකි දහසකට වඩා කුරානයෙන් සොයා ගත හැකිය. ඒවා කිසිවක් නවීන විද්‍යාව හමුවේ අභියෝගයට ලක් වී නැත.
කුරානයට අනුව ලෞකික ජීවිතය අවසාන වූ පසු වෙනස්ම අත්දැකීමකට මුහුණ පෑමට සිදු වේ. එහි සාර්ථකත්වය හෝ අසාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ මිනිසා මෙලොවදී කරන කුසල් හෝ අකුසල් මතය.
මරණයෙන් පසු ජිවිතයක් නැති නම් ඕනෑම කෙනෙකුට තමන් කැමති විදියට ජිවත් විය හැකිය. එහෙත් එය යතාර්ථය නොවේ. මිනිසා කරන දේවල් සඳහා සාදාරනය ඉටු කල හැක්කේ මරණයෙන් පසු ජිවිතයක් තිබුනොත් පමණි. උදාහරණයක් ලෙස මිනිස් ඝාතන සියක් සිදු කල කෙනෙකුට මේ ලෝකයේදී ලබා දිය හැක්කේ එක් මරණ දඬුවමක් පමණි. ඒ අනුව අනෙක් මිනිස් ඝාතන 99 ය සඳහා සාදාරනය ඉටු කල හැකි වන්නේ නැත. එහෙත් මරණයෙන් පසු ජීවිතයක් තිබුනේ නම් ඊට සරිලන දඬුවම් ලබා දීමට හැකි වන්නේය.
ඉස්ලාම් දහම අනුව මිනිසාට මේ ලෝකයේ දී ලැබී ඇත්තේ එක් ජිවිත කාලයක් පමණි. එම කාලය තුල ඔහු කරන කුසල් හෝ අකුසල් අනුව ස්වගය හෝ නිරය ලබා දීමට නියමිතය. ස්වර්ගයේ සහ නිරයේ ජිවිතයට කෙළවරක් නැත. එය සදාකල් පවතී. මේ නිසා බුද්ධිමතුන් කල යුත්තේ තම මතු ජීවිතය සඳහා ලැබී ඇති ජිවිත කාලය තුල සුදානම් වීමය.
By Fasy Ajward. B.Sc (Sp,Phy) Hons.Japura.
Ex: Research officer at Ceylon Institute of Scientific and Industrial Research.
Comments
Post a Comment