The True Path

දරුවන් යනු දෙවියන් විසින් ලබා දී ඇති මිල කළ නොහැකි දායාදයකි. ඇතැමුන්ට පිරිමි ළමයින් පමණක්ද ඇතැමුන්ට ගැහැණු ළමයින් පමණක්ද තවත් සමහරුන්ට පිරිමි සහ ගැහැණු ළමයින්ද ලබා දී තිබේ. ඒ අතරම ළමයින් නැති උදවියද සිටිති.  කෙසේ වෙතත් එම උතුම් දායාදය ගැන විනිශ්චය දිනයේදී ප්‍රශ්න කිරීමට නියමිතය. මේ නිසා දරුවන් ඇතිදැඩි කිරීමේ වගකීම  නිසියාකාරව සිදු විය යුතුය. බොහෝ දෙමව්පියන් තම දරුවන් කෙරෙහි ඇති ආදරය වැඩිකමට ඔවුන්ගේ ලෞකික දියුණුව කෙරෙහි පමණට වඩා උනන්දු වෙති. එහෙත් දෙමව්පියන් විසින් තම දරුවන්ට ලබා දිය හැකි උසස්ම දායාදය වන්නේ ආගමික දැනුමයි. එය අත්කර ගත් විට අල්ලාහ්ට ලංවීමට මාර්ගය පාදා ගනු ඇත. එය මුළු ලොවේම ඇති දේවල් ලැබීමට වඩා වටින්නේය.   කෙසේ වෙතත් අද සිටින බොහෝ දෙමව්පියන් තම දරුවන්ගේ අධ්‍යාත්මික දියුණුව ගැන වැඩි උනන්දුවක් දක්වන්නේ නැත. එම නිසා ඔවුන් ක්‍රමයෙන් ආගම කෙරෙහි ඇති බැඳීමෙන් ගිලිහී යන්නේය. කල් යත්ම ඔවුන් දහම ගණන් නොගන්නා තත්වයට පත් වේ. එවැනි දරුවන් යම් දවසක උපාධියක් හදාරා වැදගත් රැකියාවකට ගිය පසු දෙමව්පියන්ව මෙහෙකාරයින් ලෙස බැලුවත් පුදුමයක් නොවේ. එක් කාන්තාවක් තම මව බලු කුඩුවේ දමා ...

ස්වභාවික ලෝකය ඉතා දැකුම් කලුය. ඉතා සුන්දරය. එය දැකීමෙන් පවා සිතට ශාන්තිය අත්වන්නේය. ලොව පුරා විවිධ වර්ගයේ ගස් වැවෙන්නේය. ඒවායේ විවිධ රසයෙන් ගුණයෙන් යුතු පලතුරු හට ගන්නේය.  තවද ලෝකය අලංකාරවත් කිරීම සඳහා ඒවායේ විවිද වර්ණයෙන්ද සුවඳින්ද යුතු මල් හට ගන්නේය. තවද කඳු වලින් ගංගා ඇලදොළ ගලා බසින්නේය. මේවාට අමතරව විවිධ වර්ගයේ පක්ෂීන්ද නොයෙකුත් වර්ගයේ සත්වයින්ද ලෝකය පුරා දැකිය හැකිය. මේවා සියල්ල ඉබේ සිදු විය හැකි දේවල්ද?  කෙසේ වෙතත් ඇතැමුන් සිතන්නේ විශ්වය ස්වභාවික නීති වලට අනුව ඉබේ බිහිවී ඇති බවයි. ඒ අනුව ඔවුන් දෙවියන් වෙනුවට ස්වභාව දහම ආදේශ කොට තිබේ. ඔවුන් එසේ කලත් සොබා දහම යනු හුදෙක් අර්ථ දැක්වීමක් පමණි. ඒ අනුව අර්ථදැක්වීමකින් කිසිම දෙයක් මැවිය නොහැකිය.  විශ්වයේ ඇති භෞතික නීති වලින් විශ්වය බිහිවූ බව පැවසුවත් එම නීති සම්පාදන කොට තිබෙන්නේ දෙවියන් විසින් ය. එසේ නොවන්නට ඉබේ නීති ක්‍රියාත්මක වන්නේ නැත. ඇතැමුන් පවසන ආකාරයට ඉබේ දේවල් නිර්මාණය වන්නේ නම් සුන් බුන් ගොඩකින් යාන වාහන, අහස්යාත්‍රා, පරිගණක ආදිය ද ඇති විය යුතුය. එහෙත් එවැනි දෙයක් මෙතෙක් අත්හාදා බලා නැත.  විශ්වය ද...

ලෝක අවසානය ගැන සෑම ප්‍රධාන ආගමකම සඳහන් කොට ඇත. ඒ අනුව එය ලඟා වන විට සිදු වීමට නියමිත දේවල් ගැන සෑම නබිවරයෙකුම අනතුරු අඟවා තිබේ. මුහම්මද් නබිතුමා සඳහන් කරන අන්දමට ලෝක විනාශය ලඟා වන විට නිතර නිතර භූමිකම්පා ඇති වීමට නියමිතය. මීට අමතරව මිනිසුන් අධ්‍යාත්මික වශයෙන් දැඩි ලෙස පිරිහීමට පත් වනු ඇත. එහි ප්‍රතිපලයක් ලෙස මිනිසුන් අතර නොනවතින සටන් ඇවිලෙනු ඇත. ඒ අනුව ඝාතනයට ලක්වූ තැනැත්තා ඔහුව ඝාතනය කරනු ලැබුවේ කුමන හේතුවකට දැයි දැනගන්නේ නැත. එසේම ඝාතකයා එම ඝාතනය සිදු කලේ කුමන හේතුවකට දැයි දැනගන්නේ ද නැත. අද සිදුවන බොහෝ මිනිස් ඝාතන මෙවැනි අකාරයේ ඒවාය.  අවසාන නබිවරයා වන මුහම්මද් නබි තුමාගේ පැමිණීමත් ලෝක අවසානයට පෙර නිමිත්තකි. කෙසේ වෙතත් ලෝක අවසානය ඉතාමත්ම ආසන්නයට පැමිණෙන විට ජේසු තුමාගේ නැවත පැමිණීම, මහදි තුමාගේ පැමිණීම, දජ්ජාල් (Anti Christ) ගේ පැමිණීම, බටහිරින් ඉර පැයිම, විශාල බුමිකම්පා තුනක් සිදුවීම, විශාල දුමක් හට ගැනීම, භුමියේ සිට දාබ්බ්තුල් අර්ල් නමැති සුවිශේෂී සත්වයෙකුගේ පැමිණීම සිදු වන බව නබි තුමා සඳහන් කළේය. මේවායින් කුමන හෝ එක් සිදුවීමක් ඇති වූ වහාම අනෙක්වා ඉතා වේගයෙන් එකක් පසු ...

  ඉස්ලාම් දහම අනුව අල්ලාහ් හැර වෙනත් දෙවිවරු නැත. ඔහු විශ්වයේ මැවුම්කරු ය. කෙසේ වෙතත් ඉස්ලාම් නොවන ආගම්වල එක් දෙවි කෙනෙකුට වඩා විශ්වාස කරන්නේය. එහෙත් එම දෙවිවරු අල් කුරානයෙන් අර්ථ දක්වා ඇති අල්ලාහ්ට සමාන වන්නේ නැත. ඊට හේතුව එසේ විශ්වාස කරන දෙවිවරුන් යම් කලකදී මොළොව ජිවත්ව සිට මිය ගිය සාස්තෘවරුන් වීමයි.  ඉස්ලාම් දහමින් පවසන අල්ලාහ් විශ්වය සහ එහි ඇති සියලුම දේවල් මවා තිබේ. එහෙත් ඔහු කිසිවෙකුගේ මැවීමක් නොවේ. ඔහුට උපතක් හෝ විපතක් නැත. ඔහු විසින් කිසිවෙකුව බිහි කොට නැත. තවද කොතරම් ආපස්සට ගියත් ඔහු සිටියේය. එසේම කොතරම් කාලයක් ඉදිරියට ගියත් ඔහු සිටින්නේය. ඒ අනුව ඔහු සදාතනික වේ.  අල් කුරානයේ අල්ලාහ් ගැන මෙසේ දැක්වේ.  "පවසනු! අල්ලාහ් එක්කෙනෙකි. අල්ලාහ් අවශ්‍යතාවයන් නොමැත්තා ය. ඔහු විසින් කිසිවෙකුව ප්‍රසුත කලේ නැත. තවද ඔහු කිසිවෙකු විසින් ප්‍රසුත වුයේද නැත. තවද ඔහුට සමාන වෙන කිසිවෙකුද නැත". ඒ අනුව   අල්ලාහ්ට සමාන වෙන කිසිම දෙවි කෙනෙක් නැත. විශ්වය ගැන ගැඹුරින් අධ්‍යයනය කිරීමේදී පෙනී යන්නේ එය එක් දෙවිකෙනෙකුගේ මැවීමක් බවයි. ඇයිද යත් විශ්වය පුරා එකම භෞතික නීති ක්‍රියාත්මක වීම...

යම් දෙයක වටිනාකම දන්නේ එය ගැන දැනුමක් තිබුනොත් පමණි. කුරානය ගැනත් එසේමය. ඇතැම් මුස්ලිම් නොවන විද්වතුන් පවා කුරානය ගැන අධ්‍යනය කොට ඔවුන්ගේ අදහස ප්‍රකාශ කොට තිබේ. එසේ තිබියදී ඇතැම් අය ඔවුන්ගේ මනසේ තරම කියා පාමින් කුරානයේ වැරදි දකින අවස්තාද තිබේ. ඔවුන්ට කුරානය තවත් නවකතාවක් පමණි. උදාහරණයක් වශයෙන් මැණික් ගල් ගැන කිසිම දැනුමක් නැති කළු ගල් ව්‍යාපාරිකයෙකුට ලෝකයේ තිබෙන වටිනාම මණික පෙන්නුවත් ලැබෙන්නේ කළුගල් වල වටිනාකම මිස එම මැණිකේ වටිනාකම නොවේ. එය ඔහුගේ වරද නොව ඔහුගේ දැනුමේ තරම කියා පෑමකි. එම නිසා මැණික් ගල් හිමියා එම කළු ගල් ව්‍යාපාරිකයා සමග උරණ වීම මෝඩ කමකි. ඔහු කල යුත්තේ එම ගල ඊට සුදුසු පුද්ගලයා ළඟ ගෙන යාමය. ඇතැම් අයගේ වැරදි නිසා ඔවුන්ගේ සිත්වලට දෙවියන් මුද්‍රා තබා තිබේ. එම නිසා ඔවුන්ට කුරානයෙන් විහිදෙන අධ්‍යාත්මික සුවය අත්විඳීමට නොහැකිය. එම නිසා ඔවුන් කුරානයේ වැරදි මිස වෙන කිසිවක් දකින්නේ නැත. උදාහරණයක් වශයෙන් සුර්යයා මුළු ලොවටම ආලෝකය ලබා දෙන්නේය. ඉන් කොටි සංඛාවක් මිනිසුන් ප්‍රයෝජන ලබති. එහෙත් සුර්යයාට බනින අයත් නැතුවා නොවේ. ඔවුන් දැක තිබෙන්නේ සූර්යයාගෙන් සිදු වන සේවය ගැන නොව ඔවුන්ට සිද...

නබිවරුන් යනු දහම දෙසීම සඳහා මිනිසුන් අතරින් තෝරා පත් කරනු ලැබූ අල්ලාහ්ගේ නියෝජිතවරුන් වේ. ඔවුන්ට දෙවියන් සමග ඉතා කිට්ටු සම්බන්දතාවයක් තිබේ. එහෙත් ඔවුන් සිය කැමැත්ත අනුව දහම දේශනා කරන්නේ නැත. ඒ අනුව ඔවුන් දේශනා කළේ දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු දේ පමණි. නබිවරුන්ට තීක්ෂණ බුද්ධියක් තිබේ. ඔවුන්ට දෙවියන්ගේ උදව්ව ඇතිව ප්‍රාතිහාරයන් දැක්විය හැකිය. නබිවරුන් මිනිසුන්ව රැවටීමට ලක් කරන්නේ නැත. එබැවින් ඔවුන් කෙරෙහි පුර්ණ විශ්වාසය තැබිය හැකිය. ආගම ප්‍රචාරය කිරීම නබිවරුන්ට අනිවාර්ය වේ. සෑම නබිවරයෙකුම දේශනා කලේ එකම දහම් පණිවිඩය වන ඉස්ලාම් ය.  සිය දහසකට වඩා නබිවරුන් මෙලොවට පැමිණියත් ඔවුන්ගෙන් විසි පස් දෙනෙකුගේ නම් පමණක් කුරානයේ සඳහන් වේ. මෙලොවට පැමිණි අවසාන නබිවරයා මුහම්මද් නබි තුමාය. ජේසු තුමා නැවතත් මෙළොවට පැමිණීමට නියමිතය. කිසිම නබිවරයෙකු රජකම වෙනුවෙන් හෝ වස්තුව රැස්කිරීම වෙනුවෙන් හෝ ප්‍රසිද්ධිය වෙනුවෙන් හෝ උත්සාහ කළේ නැත. ඔවුන්ගේ එකම අරමුණ වුයේ මිනිසාව මිනිසාගේ මැවුම්කරු වෙත හැරවීමයි. එහෙත් මිනිසුන්ගෙන් ඊට බොහෝ විරෝධතා එල්ල විය. ඒ අනුව ඇතැම් නබිවරුන්ව ඝාතනය කොට තිබේ. ඇතැම් නබිවරුන්ව ඔවුන්ගේ උපන් බිමින් ...

සෑම දෙයකටම අරමුණක් තිබේ. ඒ අනුව මිනිස් ජීවිතයටත් අරමුණක් තිබිය යුතුය. එය ලඟා කර ගත හැක්කේ මිනිසාගේ මැවුම්කරු විසින් පෙන්වා දෙන නිවැරදි මාර්ගය පිලිපැදීමෙන් පමණි. මේ නිසා ඔහු විසින් පහළ කරන ලද නිවැරදි දහම කුමක්දැයි දැනගැනීම අනිවාර්ය අවශ්‍යතාවයකි. කෙසේ වෙතත් බොහෝ අය ආගම ලෙස තෝරාගන්නේ පරම්පරාවෙන් උරුම වන ආගමකි. එහෙහ් සෑම විටම පරම්පරාවෙන් උරුම වන ආගම නිවැරදි විය හැකිද? තවද දෙමව්පියන් නිවැරදි ආගමක් අදහන බවට සහතිකයක් දිය හැකිද?  මිනිසා කොතරම් බුද්ධිමත් වුවද මිනිසා විසින්ම මිනිසාගේ විමුක්තියට මාර්ගය තීරණය කල නොහැක. ඒ අනුව මිනිසාගේ ආරම්භයේ සිටම නිවැරදි මාර්ගය පෙන්වා දීම සඳහා දෙවියන්ගේ නියෝජිතවරුන් පැමිණ තිබේ. ඔවුන් විසින් ඒ ඒ කාලයට ඔබින පරිදි ආගම දේශනා කොට ඇත. එහෙත් නබිවරයෙකුගේ අභාවයෙන් පසු අනෙක් නබිවරයා පැමිණෙන අතර වාරය තුලදී පැවති ආගම ජනතාව විසින් වෙනස්කම් වලට භාජනය කොට තිබේ. මේ නිසා අලුතින් එන නබිවරයාට නිවැරදි දහම දේශනා කිරීමේදී විශාල කාර්ය භාරයක් පැවරෙන්නේය. බොහෝ අවස්තාවන් වලදී අලුතින් එන නබිවරයාගේ ඉගැන්වීම් ජනතාවගෙන් කොටසක් ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේය. මේ නිසා අලුතින් පැමිණි ආගම පිළිපදින ජනත...

ෂරියාව ගැන කියපු ගමන්ම ඇතැමුන්ට මතක් වන්නේ විවාහ හතරක් ගැනත් සොරුන්ගේ අත කැපීම ගැනත් ය. නොදන්නා කම නිසා එලෙස උපකල්පනය කලත් ෂරියා නීතියෙන් මුස්ලිම්වරුන්ට සම්පුර්ණ ජිවන ක්‍රමයක් පෙන්වා දෙන්නේය. මේ නිසා ෂරියා ජිවන සැලැස්ම තුල මිනිසා විසින් දෙවියන්ට කල යුතු දේවල් සහ මිනිසා විසින් මිනිසාට කල යුතු දේවල් අඩංගු වේ. උදාහරණයක් වශයෙන් සලාතය, උපවාසය, සකාත් සහ හජ් වන්දනය මෙන්ම විවාහය, දික්කසාදය, ව්‍යාපාරය, මුදල් ගනු දෙනු ආදී දේවල් ද එහි දැකිය හැකිය. ඇතැම් අය මුස්ලිම්වරුන්ට විවාහ හතරක් සිදු කිරීමට අවසර ලබා දී තිබීම අපහාසත්මකව බැලුවත් කුරණයෙන් පනවා ඇති කොන්දේසි ඉටු කිරීමට නොහැකි නම් එක් විවාහයක් පමණක් සිදු කරන මෙන් දී ඇති නියෝගය දැක නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම එවැනි නියෝගයක් ලබා දී තිබෙන්නේ ෂරියා නීතියෙන් පමණි.  ඇතැම් ෂරියා නීති ඉතා දැඩි වුවද එමගින් බලාපොරොත්තු වන්නේ සමාජයේ සිදු වන වැරදි අවම කිරීමයි. මෙම දැඩි නීති නිසා මුස්ලිම් සමාජය තුල ස්ත්‍රී දුෂණ සහ සොරකම ඉතාමත්ම අඩුවෙන් දැකිය හැකිය. එහෙත් දියුණු යැයි කියා ගන්නා රටවල් වල ඒවා ඉතා ඉහල අගයන් ගන්නේය.  ෂරියාව අනුව යම් වටිනා භාණ්ඩයක් සොරකම් කොට ...

බොහෝ අයට ඇත්තේ මරණයෙන් පසු ජීවිතය පිලිබඳ සැකයකි. ඒ අනුව ඔවුන් මෙසේ ප්‍රශ්න කරන බව කුරානය සඳහන් .කරයි.  "මරණයට පත්වී, අප පස් ලෙසද, ඇටකටු ලෙසද, වූ පසු අපව ද අපගේ මුතුන්මිත්තන්වද නැවතත් නැගිටවනු ලබන්නෙමු දැයි අසන්නන් ලෙස මොවුහු සිටියහ"  තවද ඔවුන් මෙසේ ද පවසන බව කුරානය මතක් කර දෙන්නේය.  "අපගේ මෙලෝ ජීවිතය හැර වෙන කිසිවක් නොමැත. අපි මරණයට පත් වෙමු. අපි ජිවත් වෙමු. කාලයම මිස වෙන කිසිවක් අපව විනාශ නොකරන්නේය' ඔවුන්ට මේ ගැන කිසිම දැනුමක් නොමැත. ඔවුන් අනුමාන කරනවා පමණි "  (කුරානය 45:24).  කෙසේ වෙතත් කිසිවක් නොමැතිව තිබියදී මිනිසාව මුලින්ම මැවූ අල්ලාහ්ට මිය ගිය කෙනෙකුට නැවත පණ දී නැගිටවිම අමාරු කාරියක් නොවේ. ඒ අනුව ඔවුන් සඳහා කුරණයෙන් මෙසේ පිළිතුරු ලබා දී තිබේ.  "නියත වශයෙන්ම පෙර සිටියවුන්ද, පසුව සිටියවුන්ද නියමිත දවසක නියමිත වේලාවකදී එක්රැස් කරවනු ලබන්නේ යැයි (නබි තුමනි) නුඹ (ඔවුනට) පවසනු". වරුසාවකින් පසු වියලී ගිය පොළොව මත පැල හට ගන්නේ කෙසේදැයි සිතා බලන ලෙස කුරානය මතක් කර දෙන්නේය.  "මළ ගිය පොළව ඔවුනට සාක්ෂියකි. අපි එය ප්‍රාණවත් කර, එයින් ධාන්‍යය ද පිට කළෙමු...

විකිපිඩියාවේ අර්ථ දක්වා ඇති පරිදි අන්තවාදය යනු "ආන්තික වීමේ ගුණාත්මක භාවය හෝ තත්වය" නැතහොත් "ආන්තික පියවරයන් හෝ අදහස් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම" වේ. එය මූලික වශයෙන් දේශපාලන හෝ ආගමික අර්ථයෙන් භාවිතා කරනුයේ සමාජයේ ප්‍රධාන ධාරාවේ ආකල්පවලින් බැහැර යැයි සැලකෙන දෘෂ්ටිවාදයක් හැඳින්වීමට ය. ඇතැම් අවස්ථාවලදී ආර්ථික සන්දර්භය තුළ ද භාවිතා කළ හැකිය. එහෙත් මෙවැනි අකාරයේ භාවිතයක් ඉස්ලාම් දහම තුල නැත. ඉස්ලාම් දහමින් කිසිවෙකුට තම අදහස් බලෙන් කවන්නේ නැත. ඉස්ලාම් මධ්‍යස්ථ අදහස් දරන දහමකි. එබැවින් සමාජයට හෝ තනි පුද්ගලයෙකුට හානි සිදුවන ආකාරයෙන් ක්‍රියා කිරීම ඉස්ලාම් දහමින් අනුමත කරන්නේ නැත. සෑම විටම නිදහස් චින්තනයට ඉඩ දෙන්නේය. එබැවින් ඉස්ලාම් දහමෙහි බල කිරීමක් නැත. ඕනෑම කෙනෙකුට තමන් කැමති ආගමක් ඇදහීමේ නිසහස ඉස්ලාම් දහමින් තහවුරු කොට තිබේ.   ඉස්ලාම් දහමින් ආගමික නිසහස තහවුරු කරන බැවින් ඕනෑම කෙනෙකුට තමන් කැමති ආගමක් ඇදහිය හැකිය. එම නිදහසට ඉස්ලාම් ආගමින් බදා කරන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත් ඉස්ලාම් දහම අනෙක් ආගම් වලින් වෙනස් වන්නේ මුස්ලිම්වරයෙකු තම ආගම හැකි පමණින් පිළිපැදීම නිසාය. තවද මුස්ලිම්වරයෙකු කර...

ලෝක ජනග්‍රහණයෙන් තුනෙන් එකක් පමණ සිටින්නේ මුස්ලිම් වරුන් ය. එසේ තිබියදී වැඩියෙන්ම වැරදි වැටහීමක් තිබෙන්නේ ඉස්ලාම් දහම ගැනය. ඊට එක් හේතුවක් වන්නේ ඉස්ලාම් දහම ගැන විද්‍යුත් සහ ලිඛිත මාධ්‍යවලින් සිදු කරනු ලබන අසත්‍ය ප්‍රචාරයන් වේ. ඒවා නිතර නිතර කනට වැටීම නිසා බොහෝ අය ඉස්ලාම් දහම ගැන දැනගැනීමට උනන්දු වන්නේ නැත. එපමණක් නොව වැරදි ප්‍රචාරයන් නිසා බොහෝ අය සිතන්නේ ඉස්ලාම් යනු ත්‍රස්තවාදී දහමක් බවයි. එම නිසා ඔවුන් එවැනි ආගමක් ගැන දැනගැනීමට උනන්දු වන්නේ නැත.  ඉස්ලාම් දහමට මොන තරම් ප්‍රහාර එල්ල කරනු ලැබුවත් ලෝකයේ වේගයෙන්ම ව්‍යාප්ත වන දහම බවට ඉස්ලාම් පත්ව ඇත. එම තත්වයට හේතුව කුරානයේ ඇති සරල බව සහ නිවැරදි භාවයයි. ඉස්ලාම් හැර වෙනත් කිසිම දහමක එම තත්වය දැකිය නොහැක. මැණිකක් මඩේ දැමු පමණින් එහි වටිනාකම අඩුවන්නේ නැත. එසේම ඉස්ලාම් දහමට මොනතරම් මඩ ගැසුවත් එහි  වටිනාකම අඩු වන්නේද නැත.  ඉස්ලාම් දහමට ඇති එක් චෝදනාවක් වන්නේ එය කඩුවෙන් ව්‍යාප්ත වූ බවට ය. එය සත්‍යයක් නම් අද වන විට ඉස්ලාම් දහමේ ව්‍යාප්තිය නතර විය යුතුය. එහෙත් අප දකින්නේ අන් කවරදාකටත් වඩා වේගයෙන් ඉස්ලාම් දහම ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වන...

ආත්මය ගැන ප්‍රශ්න කල අවස්ථාවේදී අල් කුරානය මෙලෙස පිළිතුරු ලබා දී ඇත. "ඔවුහු 'රූහ්' (ප්‍රාණය) ගැන ගැන නුඹගෙන් විමසති. එයට නුඹ, 'රූහ්' මාගේ සමිඳුන්ගේ අණ පරිදිම ඇතැයි පවසනු! (ඒ ගැන) සුළු දැනුමක් පමණක් නුබලාට දෙනු ලැබ ඇත" (කුරානය 17:85). තවද, මිනිසාව මුලින්ම මැවූ පසු අල්ලාහ් ආදම් තුමාගේ ශරීරය තුලට ආත්මය ඇතුලත් කළේය. "පසුව, ඔහුව නිසියාකාරව සකසා තම ප්‍රානයෙන් එහි පිම්බේය, තවද, නුඹලාට ශ්‍රවනයද ඉන්ද්‍රියද දෘෂ්ටියද, හදවතද ඇති කළේය" (කුරානය 32:9). මේ අනුව ආත්මය යනු අල්ලාහ්ගෙන් ලැබුණු දායාදයක් වේ. එහෙත් මිනිසාට ඇත්තේ ඒ ගැන ඉතා සුළු දැනුමක් පමණි.  දොළොස් වන සියවසේදී ජීවත්වූ ඉස්ලාමිය ලෝකයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන චරිතයක් වුද දාර්ශනිකයෙක් වුද දේවධර්මවාදීයෙක් වුද නීතිවේදියෙක් වුද ඉමාම් ගzස්සාලි තුමා පවසන්නේ මිනිසාගේ වැදගත්ම හරය ආත්මය නොහොත් සිත බවයි. ඔහු පවසන අන්දමට සිත යනු අධ්‍යාත්මික වස්තුවක් වන අතර එය ශරීරය තුල භෞතික සහ අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාවන් මෙහෙය වන්නේය. මිනිස් සිතත් හදවතත් අතර සම්බන්දකමක් ඇති බැවින් ගzස්සාලි තුමා එය හදවත ලෙසද නම් කොට ඇත. ඔහු සිව් අකාරයකට මිනිස් ස...

අල්ලාහ්ගේ සෑම මැවිමක් තුලම ඊට ආවේනික ලක්ෂණ දැකිය හැකිය. සිංහයෙකුට රෝම පිහිටීම නිසා අලංකාරයක් ගෙන දෙන ආකාරයටම මිනිසාට රැවුල නිසා මුහුණේ ගාම්බිරත්වයක් සහ අලංකාරයක් ගෙන දෙන්නේය. මේ නිසා පිරිමියෙක් රැවුල මුඩු කොට ගැහැණියගේ වේශය ගැනීම ඉස්ලාම් දහමින් අනුමත කරන්නේ නැත. රැවුල වැවීම නබිවරුන්ගේ සුන්නාවක් බැවින් ඊට ඉස්ලාම් දහම තුල අධ්‍යාත්මික වටිනාකමක් තිබේ. විශේෂයෙන්ම මුහම්මද් නබි තුමාගේ අනුගාමිකයින් හට උඩු රවල කොටට කපා යටි රවල වැවීම වාජිබ් හෙවත් අනිවාර්‍ය වේ. මෙම නියෝගය සහිහ් බුහාරි ග්‍රන්ථයේ මෙන්ම සහිහ් මුස්ලිම් ග්‍රන්ථයේද දැකිය හැක. ඉස්ලාමිය විද්වතුන්ගේ ඒකමතික නිගමනය වන්නේ නබිතුමාගේ නියෝගයන් පිළිපැදීම අනිවාර්ය බවයි.  අබු හුරෛරා (රලි) තුමාගේ වාර්තාවකට අනුව රැවුල වැවීම ස්වභාවික ලක්ෂණයකි. තවද අල් කුරානයේ මෙසේ දැක්වේ.  "මෙම දුතයානන් නුඹලාට කුමක් ලබා දෙන්නේද එය භාරගනු. ඔහු නුඹලාව කුමකින් වලක්වන්නේද එයින් වලකිනු" (කුරානය 59:7).  නබිතුමව අනුගමනය කිරීම නිසා අල්ලාහ් ඔහුව ප්‍රිය කරන්නේය.  "නුඹලා අල්ලාහ්ව ප්‍රිය කරන්නේ නම් මාව පිලිපදිනු. එවිට අල්ලාහ් නුඹලාව ප්‍රිය කරන්නේය, තවද, නු...

ජීවයේ පැවැත්ම සඳහා විවාහය අත්‍යාවශ්‍ය සාදකයකි. එහෙත් දෙවියන් විසින් මවන ලද උසස්ම නිර්මාණයක් වන මිනිසාට එය කල හැක්කේ දහමින් පෙන්වා දී ඇති නීති රාමුව තුලය. මේ සඳහා ආදම්තුමාගේ පටන් විවිධ නීති ක්‍රියාත්මක වී තිබේ. කෙසේ වෙතත් මුහම්මද් නබි තුමාගේ පැමිණීමෙන් පසු ක්‍රියාත්මක වන්නේ අල් කුරානයෙන් සහ නබිතුමාගේ හදිස් වලින් පෙන්වා දී ඇති ෂරියා නිතිය වේ.  ෂරියාවෙන් මුස්ලිම්වරුන්ට විවාහය සම්බන්දයෙන් බොහෝ නීති රීති පනවා තිබේ. එම නිසා මුස්ලිම්වරයෙකුට තම අභිමතය පරිදි ඕනෑම කෙනෙකු සමග විවාහ වීමට අවසර ලැබෙන්නේ නැත. එහෙත් මුස්ලිම් නොවන සමාජවල එවැනි තත්වයක් නැත. මේ නිසා ඇතැම් රටවල්වල සමලිංගික විවාහට පවා අවසර ලබා දී තිබේ. එහෙත් ඉස්ලාම් දහම අනුව එය දඬුවම් ලැබිය හැකි වරදකි.  ඉස්ලාම් දහම අනුව මුස්ලිම්වරයෙකුට විවාහ විය හැක්කේ අල්ලාහ්ව විශ්වාස කරන අය සමග පමණි. ඒ අනුව මුස්ලිම්වරුන්ට මුස්ලිම් නොවන අයත් සමග විවාහ වීමට අවකාශ ලැබෙන්නේ නැත. එපමණක් නොව මුස්ලිම්වරයෙකුට පහත සඳහන් ලේ ඥාතින් සමග ද විවාහ වීම සපුරා තහනම් වේ.  “ඔබගේ මව්වරුන්ද, ඔබගේ දියනියන්ද, ඔබගේ සහෝදරියන්ද, ඔබගේ පියාගේ සහෝදරියන්ද, ඔබගේ මව...

අල් කුරානය මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෛහි වසල්ලම්) තුමාට පහළ වන්නේ ක්‍රි.ව. 610දී පමණය. එහි අරමුණ මිනිස් වර්ගයාට ලෞකික ජීවිතය ජය ගැනීමට ඇති මාර්ගය පෙන්වා දීමය. කුරානය තුල ඒක දේවවාදය ඉතා ගැඹුරින් ස්ථාපනය කොට තිබේ. තවද කුරානය පහළ වීමට පෙර පැවති දහම් පණිවිඩ වල ඇති කරුණු කුරානය මගින් තවදුරටත් තහවුරු කොට තිබේ. මේ හේතුවෙන් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් එම දහම් පණිවිඩවල සිදුව ඇති වැරදි කුමක් දැයි දැනගැනීමට හැකි වන්නේය.  කුරානය පහළ වන්නේ කුරානයට පෙර පැවති ආගම් පුස්තක පහළ කල අල්ලාහ්ගෙන්ම වේ. ඔහු විශ්වය සහ එහි ඇති සියලුම දේවල් මවා පාලනය කරන්නා ය. මේ හේතුවෙන් අනෙක් දහම් පණිවිඩවල සඳහන් නබිවරුන් ගැන කුරානයේද සඳහන් වේ. එසේම එම නබිවරුන්ගේ සමයේ ජීවත්වූ ජනයා සීමාව ඉක්මවා වැරදි කරන විට ඔවුන්ට අත්වූ ඉරණම කුරානයෙන් තව දුරටත් විස්තර කොට තිබේ.  මරණයෙන් පසු සිදුවීමට නියමිත දේවල් කුරානයේ විස්තර කොට ඇත. මේ නිසා කුරානය සැබෑවක් බව දැනගෙන ජිවත් වන කෙනාට එය මග පෙන්වන්නේය. එපමණක් නොව එය හදවතට ආලෝකයක් වේ.  අල් කුරානය අනෙකුත් දේව පණිවිඩවලට වඩා සුවිශේෂී වන්නේ එය ආරක්ෂා කිරීමේ වගකීම අල්ලාහ් ඔහු වෙත පවරාගෙන තිබෙන නිසාය...

  ස්වර්ගය ගැන අල් කුරානයේ බොහෝ තැන්වල වර්ණනා කොට තිබේ. එහෙත් එය අත්කර ගැනීමට ප්‍රධාන බදාවන් වන්නේ සාතන් සහ මිනිසාගේම පහත් ආශාවන් ය. මේ නිසා බොහෝ අය ස්වර්ගය අත්කර ගැනීම සඳහා ඇති මාර්ගය ඉතා පහසු කොට තිබියදීත් වැරදි මාර්ග වල ගමන් කරන්නේය. ස්වර්ගයේ ඇති සතුට කිසිම සිතකින් මෙනෙහි කල නොහැකි ය. ස්වර්ගවාසින්ට මරණයක් නොමැත. ඒ අනුව ස්වර්ගවාසින් සදාකල් යෞවනයේම සිටින්නේය. හදිස්වල දැක්වෙන පරිදි පිරිමින්ගේ වයස 33ක් වනු ඇත. ස්වර්ගවාසින් සිතන පතන සෑම දෙයක්ම ඔවුනට ලැබෙන්නේය. තවද ස්වර්ගවසින්ගේ සතුට වෙනුවෙන් බොහෝ කන්‍යාවියන් ලැබෙන්නේය. එපමණක් නොව එහි තනි මුතුවකින් සැදුම්ලත් කුඩාරම් තිබෙන්නේය. එහි විශාල ගස් ඇත. එහි ඇති ගසක සෙවනැල්ල පසු ක‍ර යෑම සඳහා අශ්වයෙකුට වසර පන්සියයක් පමණ ගත වන බව හදිස් වල සඳහන් වේ. එම ගස් අතරින් දිය දහරාවන් ගලා බසින්නේය. ස්වර්ගවාසින් මුහුණට මුහුණ ලා තබා ඇති කවිච්චි වල ලැගුම් ගෙන සුහද කතා බහේ යෙදෙන්නේය. ඔවුන්ට විවිධ රසයෙන් යුතු පලතුරු ඉතා පහසුවෙන් කඩා ගැනීමට හැකි වන පරිදි ගස්වල අතු ඉතා ලඟින් තිබෙන්නේය. ඒවා කඩාගෙන ඔවුන් රස විඳින්නේය. මේ සෑම දෙයකටම වඩා අල්ලාහ්ව දැක ගැනීමට හැකිවීම ...